“閩在海中，其西北有山。”——《山海經(jīng)》。
在福建的西北角，坐落著世界文化與自然雙重遺產(chǎn)武夷山。許多文人墨客在此留下印跡，成就了一番文化盛舉。儒釋道三教在此共生，相互獨(dú)立又互相補(bǔ)益。萬(wàn)里茶道在這里開(kāi)啟，轉(zhuǎn)運(yùn)茶葉的儒商以信立行，走向世界。
斗轉(zhuǎn)星移，故事千百，都化在那一壺山水茶里，芳香千古，述說(shuō)著中華文明關(guān)于“和”的記憶。
文脈起伏
“年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開(kāi)。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。”這四句詩(shī)，出自北宋文學(xué)家范仲淹的《和章岷從事斗茶歌》。斗茶又稱(chēng)茗戰(zhàn)，是興起于武夷山下的一種品茗方式，斗茶者各取所藏好茶，輪流烹煮，品評(píng)高下。斗茶歌又稱(chēng)斗茶令，古代文人斗茶時(shí)喜歡吟詩(shī)作賦，用以助興增趣。一盞茶，一句詩(shī)，透露出宋代武夷文化的興盛。
讓我們用一盞茶的工夫，回溯武夷山的文脈起伏。
在武夷山南麓，有一座面積約48萬(wàn)平方米的遺址，這里是有著“中國(guó)龐貝古城”之稱(chēng)的閩越王城。公元前202年，閩越王無(wú)諸大興土木，在武夷山下蓋了這座城。92年后，無(wú)諸的后代余善叛亂，漢武帝發(fā)兵平叛，王城被焚，武夷山下一片瘡痍。
到很久很久之后的唐朝，貞觀之治，天下清明，上將軍彭遷提督建州（建州轄武夷山）。彭遷曾隨李世民南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)功赫赫，在建州，他一眼便愛(ài)上了武夷山水。解甲歸田后，他捐資雇募民力在武夷山下斬草除萊，開(kāi)荒筑室，引水溉田三千余頃，同時(shí)遷徙上萬(wàn)百姓到此定居。彭遷之后，其子孫彭漢、彭珰繼承遺志，在此拓荒造田，開(kāi)發(fā)桑梓。
也正是在唐朝，東南一隅的武夷山，開(kāi)始享有全國(guó)的知名度。據(jù)清代董天工《武夷山志》記載，唐天寶七載（748年），朝廷派登仕郎顏行之封武夷山為名山大川，并在武夷山九曲溪一曲同亭湖畔題刻：“唐天寶七載歲在戊子七月，封名山大川，登仕郎顏行之記。”
南唐保大二年（944年），一位白發(fā)儒士隱居武夷山，他是“開(kāi)閩宰輔”翁承贊。翁承贊在福建任鹽鐵副使時(shí)，曾勸閩王“建四門(mén)學(xué)以教閩士之秀者”，即在各府縣鄉(xiāng)廣設(shè)庠序，供庶民入學(xué)，武夷山下學(xué)風(fēng)漸起。翁承贊還大力推廣茶葉種植，武夷山上茶香四溢。
北宋元祐四年（1089年），一位少年走出武夷山。少年名叫胡安國(guó)，他將拜當(dāng)時(shí)的大儒楊時(shí)為師。彼時(shí)，楊時(shí)與另一位大儒游酢已從洛陽(yáng)返回福建。楊時(shí)、游酢長(zhǎng)期講學(xué)著述于武夷山，胡安國(guó)與二人亦師亦友，也成長(zhǎng)為一代大儒。胡安國(guó)后來(lái)開(kāi)創(chuàng)了“湖湘學(xué)派”，晚年回歸武夷山講學(xué)，他用三十年光陰著成的《春秋傳》，更是成為后世科舉士子必讀的教科書(shū)，被尊為“武夷先生”。
儒學(xué)在武夷山下植根繁衍，一條清獻(xiàn)河讓綠水青山更添生機(jī)。北宋康定元年（1040年），與包拯齊名的大清官趙抃知崇安縣（今武夷山），他引西郊河水灌溉南郊農(nóng)田，使百姓安居樂(lè)業(yè)，恩澤至今。武夷山下萬(wàn)物清平，千百年的積淀似乎就靜候著一個(gè)契機(jī)，積厚而發(fā)。
九曲溪畔
南宋紹興十四年（1144年），武夷山五夫里紫陽(yáng)樓，三位先生圍坐在茶爐旁，茶香卷簾，他們準(zhǔn)備給一個(gè)名叫朱熹的少年授業(yè)。一年以前，朱熹的父親朱松病逝，去世前他將兒子托付給摯友劉子羽，讓朱熹拜劉子翚、劉勉之、胡憲三先生為師。于是，朱熹隨母移居到武夷山，居住在紫陽(yáng)樓。朱熹在這里生活了近五十年。
劉子翚、劉勉之、胡憲，都是名重一時(shí)且品行高潔的儒士，他們的學(xué)問(wèn)各有所長(zhǎng)，最終都融到了朱子理學(xué)體系中。
影響朱熹的不僅有儒。武夷山是三教名山，理學(xué)在此茁壯成長(zhǎng)，佛與道也在此蔚然成風(fēng)。佛與道的理念不斷沖擊著他的思想，又相繼被朱子理學(xué)體系所吸納。
在武夷山隱屏峰下，九曲溪旋繞曲折，隱屏峰云氣流動(dòng)，此間有一書(shū)院——武夷精舍。武夷精舍又稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院、武夷書(shū)院，朱熹于南宋淳熙十年（1183年）建成。“先生結(jié)屋綠巖邊”“相與酬酢于精舍之下”“此志未可量，見(jiàn)之千載后”，這是詩(shī)人陸游、詞人韓元吉、歷史學(xué)家袁樞等對(duì)武夷精舍的印象。“武夷精舍”的牌匾下，名流云集，學(xué)者如織，朱熹在此教導(dǎo)出了蔡元定、黃榦、詹體仁、真德秀等一批門(mén)人，他們將理學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。
南宋淳熙二年（1175年）初夏，新茶盛發(fā)，浙東學(xué)派領(lǐng)袖呂祖謙跋山涉水來(lái)到武夷山，他與朱熹泛舟品茗，讀書(shū)論道，相談四十余日。呂祖謙此行的另一個(gè)目的，是邀請(qǐng)朱熹到江西信州鵝湖寺參加一場(chǎng)辯論會(huì)，呂祖謙還邀請(qǐng)了心學(xué)泰斗陸九淵。大會(huì)上，朱熹與陸九淵時(shí)而針?shù)h相對(duì)，時(shí)而談笑風(fēng)生，中國(guó)思想史上兩大巨擘的相會(huì)，思想的火花因碰撞而更耀眼。這場(chǎng)盛會(huì)，便是后世所稱(chēng)的“鵝湖之會(huì)”。
鵝湖之會(huì)三百余年后，王陽(yáng)明為避宦官劉瑾之害，逃遁到武夷山的一間道觀。他在武夷山遍訪名勝，瞻仰朱熹所創(chuàng)辦的紫陽(yáng)書(shū)院，蟄伏月余后前往貴州龍場(chǎng)，后來(lái)有了“龍場(chǎng)悟道”。明正德十五年（1520年），王陽(yáng)明奉旨巡撫江西，再至武夷山游學(xué)授課。“溪流九曲初諳路，精舍千年始及門(mén)”，王陽(yáng)明寫(xiě)下一首《武夷次壁間韻》，詞間皆是喜愛(ài)之情。
達(dá)則兼濟(jì)天下，戚繼光在東南十年戎馬，大勝倭寇，隨后北上，守衛(wèi)北疆。途中，他泛游九曲，意氣風(fēng)發(fā)，在武夷山水光石上題下“大丈夫既南靖島夷，便當(dāng)北平胡虜。黃冠布袍，再期游此。”窮則獨(dú)善其身，拒不行賄的明代御史陳省隱居武夷山，潛心于摩崖石刻。一座武夷山似乎包羅萬(wàn)象，慰藉著每一個(gè)來(lái)者的心靈。儒釋道在此和諧共生，儒學(xué)的各個(gè)流派也在此相存相依。
武夷山水，兼收并蓄，不同思想在此落地生根。而這一切滋味，又化在那盞茶里。
萬(wàn)里茶道
武夷山以東，梅溪秀麗多姿，古老而寧?kù)o的下梅村在此生長(zhǎng)千年。在村口有一塊巨石，上面鐫刻著一行字：晉商萬(wàn)里茶道起點(diǎn)。17世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)的武夷茶從這里北上，到達(dá)俄國(guó)，再分銷(xiāo)到全世界。
早在唐代，散文家孫樵就把武夷茶擬作“晚甘侯”推介給朋友：“晚甘侯十五人，遣侍齋閣。此徒皆請(qǐng)雷而摘，拜水而和。蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之！”
由于武夷山立縣較晚，古人對(duì)武夷茶并沒(méi)有多少系統(tǒng)的梳理，就連“茶圣”陸羽所著《茶經(jīng)》也未曾提及。清康熙年間，陸羽后人陸延燦花費(fèi)十七年寫(xiě)下《續(xù)茶經(jīng)》，補(bǔ)遺武夷茶。而在《茶經(jīng)》與《續(xù)茶經(jīng)》間隔的一千多年里，武夷茶早已通過(guò)海陸兩條“絲綢之路”遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。而凝結(jié)在茶上的中華文化，也隨著駝鈴與船帆，傳播海外。
清雍正年間，中俄簽訂《恰克圖條約》，允許商人在兩國(guó)交界處進(jìn)行零星貿(mào)易。不久之后 ，一支商隊(duì)就來(lái)到了武夷山下梅村。來(lái)者是有“喬家一個(gè)院，常氏兩條街”之稱(chēng)的晉商常氏，他們要與武夷山鄒氏商討一門(mén)“南茶北銷(xiāo)”的生意。
武夷山鄒氏，常年“走粵東，通洋艘”，有一定的商業(yè)實(shí)力。常氏選中他們的，不僅于此。《鄒氏族譜》中記載了兩個(gè)故事，在一次對(duì)外貿(mào)易中，鄒氏族長(zhǎng)鄒英章曾發(fā)現(xiàn)有十車(chē)茶質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，他一把火把貨全燒了。一次，鄒家子孫仗勢(shì)欺壓小商戶，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，鄒英章帶著子孫，拉起橫幅當(dāng)街游行致歉。這些常氏都看在眼里。
承載千年儒風(fēng)，武夷山下的商人重利更重義。走進(jìn)已列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄的下梅鄒氏大夫第建筑群，樓門(mén)兩側(cè)篆刻著“木本”、“水源”兩幅橫批，告誡子孫切莫忘本。走道上懸掛著數(shù)十副楹聯(lián)字匾，“忠、孝、仁、義”等字眼頻頻出現(xiàn)。步入鄒氏家祠，“無(wú)信則不立，不立則難行”的鄒氏家規(guī)格外顯眼。武夷山千年儒風(fēng)，凝結(jié)出的是最純粹的儒商精神。
立信行萬(wàn)里，武夷茶在迢迢茶道上行走了兩個(gè)多世紀(jì)，萬(wàn)里茶道溝通中西，沿線一批城市因茶而興。
“逝者如斯”，武夷山九曲溪水流不絕，朱熹當(dāng)年刻在響聲巖上的四個(gè)大字，依舊清晰。無(wú)數(shù)先賢都曾泛舟于此，和歌飲茶，又順流隱入那萬(wàn)水千山。一壺武夷山水茶，映照過(guò)這無(wú)數(shù)個(gè)倒影，抿一口，皆是千古的味道，歷久彌新。
武夷山不止山水。（葉欣 熊婧）（轉(zhuǎn)自中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）
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