習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”。為什么歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨？正如中共中央宣傳部發(fā)布的文獻(xiàn)《中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命與行動(dòng)價(jià)值》中所指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)大黨，在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，能夠把億萬(wàn)人民團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，一次次跨過(guò)急流險(xiǎn)灘，一次次戰(zhàn)勝困難危機(jī)，關(guān)鍵在于黨高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，具有強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力執(zhí)政力。”
中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大生命力來(lái)自哪里？主觀層面，來(lái)自有自覺(jué)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命之強(qiáng)大自我革命意志；客觀層面，來(lái)自同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的不斷中國(guó)化的馬克思主義，來(lái)自改革開(kāi)放特別是新時(shí)代歷史性成就熔鑄的澎湃的文明自信。換言之，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的生命力來(lái)自馬克思主義及其中國(guó)化的科學(xué)理論的指導(dǎo)，來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)與時(shí)偕行的自我革命實(shí)踐、書(shū)寫(xiě)于中華大地的前無(wú)古人的對(duì)客觀世界的改造實(shí)踐。
科學(xué)的理論指導(dǎo)
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)人的首要沖擊是深感技不如人。改良派認(rèn)為，近代西方文明之長(zhǎng)，主要在于“器”。于是，轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。與此同時(shí)，明治維新開(kāi)啟了日本近代開(kāi)放發(fā)展之路。以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，大清的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)完敗于日本的明治維新。于是，痛定思痛，戊戌變法發(fā)動(dòng)了。然而，以制度變革為鵠的變法在頑固派守舊派的殘酷打擊下僅存百日，即慘烈收?qǐng)觥ｋS后爆發(fā)的辛亥革命其發(fā)生雖有偶然性，但清王朝如秋風(fēng)掃落葉般瞬間傾覆，則證明了革命的必然性和腐朽專制王朝必然退出歷史舞臺(tái)。
辛亥革命后的軍閥混戰(zhàn)、民不聊生，則讓有識(shí)之士深感中華文化要滌蕩其糟粕，以新思想新理念賦予其新的發(fā)展力量。新文化運(yùn)動(dòng)和思想革命的爆發(fā)，到1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)形成了頂峰。這個(gè)時(shí)期的精神風(fēng)尚是反對(duì)傳統(tǒng)主義和儒家思想，倡導(dǎo)完全西化、“科學(xué)”和“民主”。
然而，正如毛澤東后來(lái)所說(shuō)的那樣：“在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，即從一八四零年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)是我前夜，共計(jì)七十多年中，中國(guó)人沒(méi)有什么思想武器可以抗御帝國(guó)主義。……不得已，中國(guó)人被迫從帝國(guó)主義的老家即西方資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的武器庫(kù)中學(xué)來(lái)了進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)等項(xiàng)思想武器和政治方案……但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來(lái)，宣告破產(chǎn)了。”“國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了。”在中國(guó)人彷徨之際，俄國(guó)十月革命取得勝利。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。”這次革命發(fā)生在情況和中國(guó)相近的封建壓迫嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國(guó)，對(duì)中國(guó)人民具有特殊的吸引力，使正處于迷茫之中的中國(guó)人民看到了民族解放的希望。
十月革命發(fā)出的反對(duì)帝國(guó)主義的號(hào)召，使飽受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌的中國(guó)人民感到“格外沉痛，格外嚴(yán)重，格外有意義”，特別是十月革命后，列寧多次宣布廢除沙皇政府強(qiáng)加給中國(guó)的一切不平等條約，宣布放棄帝俄在中國(guó)侵占的領(lǐng)土。這一切，使得中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)蘇俄產(chǎn)生一種感情上的親近，也推動(dòng)他們?nèi)フJ(rèn)真了解并接受指導(dǎo)十月革命的馬克思主義學(xué)說(shuō)，“走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論”。
加之一戰(zhàn)結(jié)束后召開(kāi)的巴黎和會(huì)關(guān)于山東問(wèn)題的無(wú)理決定，加深了中國(guó)人民對(duì)西方“自由、民主、平等、博愛(ài)”之虛偽性的質(zhì)疑。馬克思主義對(duì)資本主義的全方位批判，對(duì)弱小民族遭遇的深刻同情，其理論的徹底性、科學(xué)性，深深地打動(dòng)了正處于理論彷徨之中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子。伴隨五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義逐漸成為社會(huì)思想的主流，共產(chǎn)主義小組也如雨后春筍般出現(xiàn)。
五四運(yùn)動(dòng)前后，各種社會(huì)思潮流派眾多，紛繁復(fù)雜。馬克思主義在中國(guó)早期的思想啟蒙就是通過(guò)與各種流派的論戰(zhàn)發(fā)揮影響力的。通過(guò)各種論戰(zhàn)與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，馬克思主義顯示出強(qiáng)大的理論力量和理論自信，越來(lái)越多的人經(jīng)過(guò)比較、鑒別選擇了唯物史觀。
隨之，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。
偉大的自我革命
蔣介石在1947年的國(guó)民黨六屆四中全會(huì)上感嘆：“我們?yōu)槭裁磿?huì)弄到這種地步，為什么會(huì)弄到人人束手無(wú)策，人人失去信心”“本來(lái)在很好的環(huán)境，具有很好的條件，一到我們的手里，就毫無(wú)辦法，這真是最?lèi)u辱最可痛的問(wèn)題”。其實(shí)，在1946年召開(kāi)的國(guó)民黨六屆二中全會(huì)上，由國(guó)民黨中央常委吳鐵城和陳立夫整理匯編的《黨務(wù)革新方案》，早已給出了清楚的答案：“國(guó)民黨既離開(kāi)民權(quán)主義，亦離開(kāi)民生主義……失去各階層之同情與擁護(hù)。黨無(wú)社會(huì)基礎(chǔ)，既不代表農(nóng)民，亦不代表工人，又不代表正常之工商，甚至不代表全體官吏，而只代表少數(shù)人之利益。”這段話真真切切地道出了國(guó)民黨喪失政權(quán)的根本原因。
1945年，毛澤東在黨的七大作政治報(bào)告時(shí)說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”全心全意為人民服務(wù)，且一以貫之于黨和國(guó)家工作的方方面面，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠打下江山并帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得革命、建設(shè)和改革的歷史性成就的根本原因。在2013年4月十八屆中央政治局進(jìn)行第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，核心的問(wèn)題是黨要始終緊緊依靠人民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，一刻也不脫離群眾。
如何能夠做到全心全意為人民服務(wù)，做到不動(dòng)搖、不折騰、不懈怠，必須時(shí)時(shí)刻刻強(qiáng)化黨的自我革命建設(shè)。自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨與生俱來(lái)的鮮明品格，也是黨最大的優(yōu)勢(shì)。
大革命時(shí)期，黨以自我革命精神糾正了右傾投降主義錯(cuò)誤，為中國(guó)革命開(kāi)辟嶄新的道路；土地革命后期，面對(duì)“左”傾錯(cuò)誤，黨以自我革命的精神召開(kāi)了遵義會(huì)議，確立了正確的軍事領(lǐng)導(dǎo)集體，使當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)主觀主義、宗派主義等錯(cuò)誤現(xiàn)象，黨在全黨范圍內(nèi)開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正錯(cuò)誤思想；新中國(guó)成立后，全黨牢記毛澤東同志提出的“我們決不當(dāng)李自成”的深刻警示，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力；黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，以自我革命精神破除“兩個(gè)凡是”的思想禁錮，開(kāi)啟改革開(kāi)放的偉大時(shí)期。
進(jìn)入新時(shí)代，世情、國(guó)情、黨情的復(fù)雜變化，特別是當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以深刻的憂患意識(shí)，堅(jiān)持“打鐵必須自身硬”；以刮骨療毒的雷霆手段不斷完善制度建設(shè)，保障黨的自我革命始終與時(shí)俱進(jìn)。通過(guò)完善黨的自我革命的制度體系，確保情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。黨的十八大以來(lái)，我們黨順應(yīng)黨心民意，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以猛藥去疴、重典治亂的決心，以刮骨療毒、壯士斷腕的勇氣，深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)取得了新的重大成效，黨風(fēng)政風(fēng)為之一新，黨心民心為之一振。黨的自我革命推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命如火如荼，推動(dòng)中國(guó)根本政治制度和基本政治制度不斷鞏固和完善，中國(guó)共產(chǎn)黨亦能始終走在時(shí)代前列、得到人民衷心擁護(hù)、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)，以愈發(fā)朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨形象呈現(xiàn)在世人面前。
澎湃的文明自信
20世紀(jì)30年代，毛澤東提出了“馬克思主義的中國(guó)化”這一重大命題。黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出要總結(jié)和承繼從“孔夫子到孫中山”這份數(shù)千年的珍貴歷史遺產(chǎn)。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中指出，我們黨認(rèn)真研究中國(guó)歷史的空氣不濃厚，批評(píng)道：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對(duì)于自己的祖宗，則對(duì)不住，忘記了。”這里，毛澤東把總結(jié)和承繼中國(guó)自己的老祖宗思想資源，看作是馬克思主義中國(guó)化的文化之根。
1973年，已到人生暮年的毛澤東更是諄諄教誨，“政治局委員要懂得一點(diǎn)歷史，不僅中國(guó)史、世界史，分門(mén)別類(lèi)的政治史、經(jīng)濟(jì)史、小說(shuō)史也要懂一點(diǎn)。從烏龜殼到共產(chǎn)黨這一段歷史應(yīng)該總結(jié)。”毛澤東強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史納入以“烏龜殼”所象征的中華文明的歷史長(zhǎng)河中去看待，這樣一種大歷史觀，有很深刻的含義在：就是要從中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、成長(zhǎng)、壯大，進(jìn)而帶領(lǐng)中華民族持續(xù)奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史使命之角度，更深刻地理解其歷史合法性、文化合法性。
什么是一個(gè)執(zhí)政黨的合法性？李普塞特認(rèn)為，“合法性是指政治系統(tǒng)使人們產(chǎn)生和堅(jiān)持現(xiàn)存政治制度是社會(huì)的最適宜制度之信仰的能力。”這種合法性來(lái)源于其執(zhí)政的有效性，“有效性是指實(shí)際的行動(dòng)，即在大多數(shù)居民和大企業(yè)或武裝力量這類(lèi)有力量的團(tuán)體看政府的基本功能時(shí)，政治系統(tǒng)滿足這種功能的程度。”
中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，深深根植于全體中國(guó)人民的心中。僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，中國(guó)人民擺脫絕對(duì)貧困，從總體小康到全面小康，過(guò)上了日益富足的生活，獲得感幸福感安全感不斷增強(qiáng)，生存權(quán)發(fā)展權(quán)有效保障。人均國(guó)民總收入超過(guò)1萬(wàn)美元，處于中等偏上收入經(jīng)濟(jì)體行列，正在向高收入國(guó)家邁進(jìn)。城鄉(xiāng)居民生活水平差距大幅縮小，形成了超過(guò)4億人的世界上規(guī)模最大的中等收入群體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)文明奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，五位一體總體布局成就輝煌，中華民族偉大復(fù)興正行進(jìn)在不可逆轉(zhuǎn)的輝煌大道上。
今年3月，習(xí)近平總書(shū)記在福建武夷山朱熹園考察時(shí)指出，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
誠(chéng)哉斯言。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。進(jìn)而言之，道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，歸根結(jié)底是文明自信之彰顯。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)共產(chǎn)黨是根植于中華民族沃土之中而成長(zhǎng)起來(lái)的，中華文明的優(yōu)秀基因形塑了歷經(jīng)百年苦難與輝煌的中國(guó)共產(chǎn)黨。中華文明雍容典雅之宏富深廣氣象、開(kāi)放包容之獨(dú)特價(jià)值體系，孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人民至上的執(zhí)政理念及其日臻完善的制度安排，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了先進(jìn)而厚重的理念和制度基礎(chǔ)；涌動(dòng)于其血脈之中的澎湃的文明自信，亦正是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大領(lǐng)導(dǎo)力執(zhí)政力之精神源泉。
