竹與松和梅并稱為“歲寒三友”，又與梅、蘭、菊合稱為“四君子”。
“得生君戶牖，不愿夾華池。”竹具不慕風華、清心自守的高節(jié)；“但能凌白雪，貞心蔭曲池。”竹賦堅貞不渝、清高脫俗的品性；“凌霜盡節(jié)無人見，終日虛心待風來。”竹有不畏嚴寒、謙虛恭謹?shù)目少F。因此，竹作為一種文學符號，常被古代文人比附于人中君子以寄托情志。
如“始愿與金石，終古保堅貞。”（陳子昂《與東方左史虬修竹篇》）“高節(jié)人相重，貞心世所知。鳳凰佳可食，一去一來儀。”（張九齡《和黃門盧侍郎詠竹》）等，皆以竹之清高來表達詩人人生志氣的高雅。竹經(jīng)冬不凋、歲寒益勁的風采和氣節(jié)之中，亦寄托了詩人高尚的政治操守。
文人愛竹，宋代名士蘇東坡《于潛僧綠筠軒》就有“可使食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗”之語。
再如唐代詩人羅隱的《竹》：“籬外清陰接藥欄，曉風交夏碧瑯升。子獻殘后知音少，粉節(jié)霜藥漫歲寒。”嘆惜王子酞去世以后，知音難覓，無人賞識，竹年年歲歲都是在嚴寒中落寞地度過。
杜甫的《苦竹》作于其寓居秦州期間。“青冥亦自守，軟弱強扶持。”概寫苦竹處境之困頓與艱難，然其頑強自守之態(tài)亦隱約可見。“味苦夏蟲避，叢卑春鳥疑。”描繪了苦竹的苦澀、矮小的性狀，夏蟲因味苦而避，春鳥因叢卑而疑。一避一疑恰從反面肯定了苦竹剛正不阿的品性，隱隱透著一種寒士清高自許的意味。“軒墀曾不重，剪伐欲無辭。”展示了苦竹即使遭受不平也寬厚隱忍的一面，體現(xiàn)出詩人溫柔敦厚的涵養(yǎng)。“幸近幽人屋，霜根結(jié)在茲。”感傷和悲嘆的同時，也有一種慰藉和自許，體現(xiàn)了詩人高潔自守的品性。透過颯颯飄搖的竹影，一個雖遭摧折，卻不取悅世俗，隱忍寬厚，堅持操守的高逸之士的形象躍然紙上。
清代“揚州八怪”之一的鄭板橋，平生喜畫蘭、竹。他題于竹畫上的詩數(shù)以百計，獨領(lǐng)風騷。其《竹石圖》題詩 “咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”更是家喻戶曉，婦孺皆知。
板橋之竹氣韻萬千，“清香一片蕭蕭竹，里面階層終絕塵”，有清氣；“畫竹插天蓋地來，翻風覆雨筆頭栽”，有野氣；“從今不復畫芳蘭，但寫蕭蕭竹韻寒”，有寒氣；“閑寫湘筠個個靈，蕭疏清韻玉瓏玲”，有靈氣。
板橋的詠竹詩中亦能見到萬千情思，“滿硯冰花三寸結(jié)，為君圖寫舊清風”，這是懷舊之情；“飲得西江一杯水，如今清趣滿林遮”，這是賞識之情；“墨竹一枝酬遠意，江南風景近如何”，這是牽掛之情；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”更是流淌著詩人關(guān)心民間疾苦的眾生之情。
櫛疾風而揚其勁節(jié)，沐冷雨而秀其英姿。映月色而顯其窈窕，偎瘦石而襯其輕盈。千百年來，竹正是以其獨有的審美情韻，備受世人青睞，成為抒懷言情不可或缺的載體。（晏震宇 肖衡波）
來源：中國紀檢監(jiān)察報 2017年9月27日
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