曾棗莊，教育部全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)委員、中國蘇軾研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、全國宋代文學(xué)研究會(huì)顧問、四川大學(xué)教授、四川眉山三蘇祠博物館學(xué)術(shù)顧問。主編《全宋文》，專著有《蘇洵評傳》《蘇軾評傳》《蘇轍年譜》《蘇轍評傳》等。
一代文豪蘇軾的影響早已跨越時(shí)空、跨越地域，成為中國文人的杰出代表，被譽(yù)為“第一千年影響世界歷史的十二位英雄之一”。他“豐財(cái)、強(qiáng)兵、擇吏”的政治主張尤為人稱道。為更好了解蘇軾的藝術(shù)成就及從政思想，本報(bào)記者就此對話中國蘇軾研究學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長曾棗莊。
記者：蘇軾是我國歷史上罕見的天才全能作家，他有哪些藝術(shù)成就？
曾棗莊：“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。”蘇軾評孟郊詩的這兩句話，也可評他自己的詩。蘇軾在《書黃子思詩集后》中寫道：“李、杜之后，詩人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意……其論詩曰：‘梅止于酸，鹽止于咸，飲食不可無鹽梅，而其美常在咸酸之外。’”這段話代表蘇軾詩歌見解，詩貴韻味，要有弦外之音、言外之意。他特別推崇李白和杜甫，認(rèn)為他們一出，“古今詩人盡廢”。李杜二人中，他更推崇杜甫，他說：“古今詩人眾矣，而杜子美為首。”
蘇軾的詩就有杜甫詩現(xiàn)實(shí)主義精神，表現(xiàn)在他對民間疾苦的關(guān)心。在長期擔(dān)任地方官的過程中，對危害人民的水、旱、蝗災(zāi)等，十分關(guān)注，他常常為不能消除天災(zāi)給人民帶來的痛苦而深感內(nèi)疚。“永愧此邦人，芒刺在膚肌。平生五千卷，一字不救饑。”同時(shí)，他的詩也有對國家、民族命運(yùn)的關(guān)心。青年時(shí)代，他就表示了“與虜試周旋”的決心。以后，他又經(jīng)常表示愿意效命疆場，不少詩篇有著磅礴的氣勢。
蘇軾不僅在詩、詞、散文等文學(xué)領(lǐng)域，而且在書法、繪畫等藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大成就。他在書法、繪畫方面有不少精辟的見解。宋代有很多著名書法家，如米芾、黃庭堅(jiān)等，但仍以蘇軾最為有名，他的書法代表作有《念奴嬌·赤壁懷古帖》等，存世繪畫有《枯木竹石圖》等。
總的來說，蘇軾藝術(shù)成就很高。他的散文標(biāo)志著北宋古文運(yùn)動(dòng)的最高成就；詩稱“蘇詩”，可以代表宋詩最高水平；詞稱“蘇詞”，開創(chuàng)豪放詞風(fēng)；他創(chuàng)造新一代文賦，開明清小品文先河；他創(chuàng)立“尚意”書風(fēng)，史稱“蘇字”，雄踞宋代四大書法家之首；他是中國“文人畫”的倡導(dǎo)者，其繪畫理論影響著一代又一代的藝術(shù)家。
記者：那么，蘇軾有什么樣的世界觀？他做人與為文是如何有機(jī)統(tǒng)一的？
曾棗莊：蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》說：“（蘇軾）初好賈誼 、陸贄書，論古今治亂，不為空言。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣’……”這段話說明蘇軾思想復(fù)雜性及其變化過程。
他早年為應(yīng)舉所作的文章，具有濃厚的儒家正統(tǒng)思想。他盛贊孔孟，說孔子學(xué)說“為仁義禮樂之主。”贊孔子“博學(xué)而不亂”，能“一以貫之”。用什么“一以貫之”呢？這就是“孝悌”，因?yàn)椤靶┳愣醯纻洹！彼Q贊孟子能“有所守”。守什么？就是能守住仁義這根本：“孟子嘗有言矣：人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也；人能充其無穿逾之心，而義不可勝用也。”
《蘇氏易傳》是蘇軾世界觀的集中表現(xiàn)。這部書的“多切人事”，主要表現(xiàn)在它的中庸論上。中庸思想對蘇軾一生的政治活動(dòng)有著深刻影響。他在應(yīng)試時(shí)，除獻(xiàn)了25篇《進(jìn)策》外，還獻(xiàn)了25篇《進(jìn)論》，其中前3篇就是《中庸論》。《進(jìn)策》系統(tǒng)提出了他的政治主張，而《中庸論》則是他的政治主張的理論基礎(chǔ)。
記者：蘇軾是文人從政標(biāo)志性人物，他的政治主張是什么？
曾棗莊：蘇軾一生中，在力所能及的范圍內(nèi)，為北宋的“豐財(cái)、強(qiáng)兵、擇吏”，也就是為緩和與解決當(dāng)時(shí)的階級矛盾和地區(qū)矛盾，作了不少工作。他盡己之所能來緩和階級矛盾，防止遼和西夏的侵?jǐn)_，鞏固北宋的統(tǒng)治。
蘇軾的政治主張主要是“豐財(cái)、強(qiáng)兵、擇吏”，也就是要改變當(dāng)時(shí)那種“常患無財(cái)”，“常患無兵”，“常患無吏”的狀況。在豐財(cái)問題上，他既主張興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，又強(qiáng)調(diào)“節(jié)用以廉取”；在強(qiáng)兵問題上，他主張“深戒用兵”；在擇吏問題上，他主張“兼用考試、察舉之法”，既要防止失于倉促，又要防止請托之風(fēng)。在他從政40余年中，為此做了不少工作。他一生剛正不阿，確實(shí)做到了“雖死生不變乎己，況用舍豈累其懷”，即或生或死都不改變自己已經(jīng)表明的主張；用與不用，都無傷于他的抱負(fù)。蘇軾在《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》一詞中寫道：“莫聽穿林打葉聲……一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”這首詞是他一生心懷家國天下的自我寫照。
記者：請談?wù)勌K軾的家庭環(huán)境對他的影響。
曾棗莊：蘇軾少年時(shí)代是以母為師，在蘇洵游學(xué)四方時(shí)，母親程氏對他親授以書，成了他的家庭教師。她曾教他讀《后漢書·范滂傳》，要蘇軾以“能死直道”的范滂為榜樣。在蘇軾10歲以后，則是以父為師。蘇洵經(jīng)常對他說，作文章“皆有為而作”“如藥石必可以伐病”，能解決實(shí)際問題。蘇軾一生牢記“先君之遺訓(xùn)”做人為文，在《南行前集敘》中回憶說：“自少聞先君之論文，以為古之圣人有所不能自已而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意。”
蘇軾之妻皆姓王，均早卒。原配王弗有文化，蘇軾讀書，她就陪著“終日不去”；蘇軾偶有遺忘，她便從旁提醒。她是一位聰明沉靜的女子，對蘇軾關(guān)心和體貼無微不至。蘇軾初仕鳳翔時(shí)，她以蘇洵的話告誡蘇軾：“子去親遠(yuǎn)，不可以不慎。”勸蘇軾不要同那些一心營私、完全順著蘇軾的意思說話的人交往。對那些急于同蘇軾親近的人，她常說恐不能久，因?yàn)榕c人交往快的人往往拋棄朋友也很快。繼室王閏之也十分賢惠，對王弗所生的蘇邁和自己所生的蘇迨、蘇過一視同仁，“三子如一，愛出于天”。后來，王閏之也病逝。蘇軾貶官嶺南時(shí)，侍妾朝云隨他來到惠州貶所。蘇軾《蝶戀花》詞有“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”句，朝云“日誦‘枝上柳綿’二句，為之流淚。病亟，猶不釋口”。三位王姓女性，都很有正能量，具備誠實(shí)做人、誠實(shí)做事的品德，均能吃苦耐勞，無論丈夫、兒子順境逆流，始終相依相伴。正是有了這幾位優(yōu)秀的女性在家庭教育和生活中發(fā)揮的巨大作用，蘇軾才擁有如此輝煌成就，躋身唐宋八大家之列。令司馬光驚嘆道：“興衰無不本于閨門。”（楊海龍）
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