《讀通鑒論》是王夫之在閱讀司馬光《資治通鑒》時的一些感想和評論。該書凝聚了船山先生巨大的心血。王夫之是明末清初著名思想家，與顧炎武、黃宗羲并稱明末清初三大儒。其學(xué)術(shù)風(fēng)氣影響于后世甚大，曾國藩評價他為：“先生皆已發(fā)之于前，與后賢若合符契。”
不同于顧炎武、黃宗羲，王夫之以史論見長，其《宋論》《讀通鑒論》在歷代史論中均屬上乘之作。在王夫之看來，讀史有兩大弊端，一是見識不高，流于街談巷議的水準(zhǔn)，有些人對于已有公論之事件或人物尚喋喋不休，將老生常談之觀點和看法視為獨到之論，將一加一等于二等眾所周知的問題視為獨到之創(chuàng)見，所謂卑之無甚高論。二是流于機詐，將史書當(dāng)成老狐貍經(jīng)來讀，具體表現(xiàn)為：“謀尚其詐，諫尚其譎，徼功而行險，干譽而違道，獎詭隨為中庸，夸偷生為明哲，以挑達搖人之精爽而使浮，以機巧裂人之名義而使枉”。王夫之認(rèn)為以上讀史路徑不但不對，且有傷于世教、民生，甚于洪水猛獸。如此理解歷史，則孔子作《春秋》就不是“亂臣賊子懼”，而是“亂臣賊子喜”了，進而喪失了歷史之真義。
為區(qū)別于流俗之看法，超越于“匹夫匹婦之巷議”水準(zhǔn)，王夫之在《讀通鑒論》一書中“于大美大惡、昭然耳目、前有定論者，皆略而不贅。推其所以然之繇，辨其不盡然之實，均于善而醇疵分，均于惡而輕重別，因其時，度其勢，察其心，窮其效，所繇與胡致堂諸子之有以異也。”換言之，他不甘心談?wù)摎v史流于街談巷議的水準(zhǔn)，而力圖別識心裁。
與此同時，王夫之對于書生之氣也頗為警惕，他指出“襲《周官》之名跡，而適以成乎狄道者，宇文氏也；據(jù)《禹貢》以導(dǎo)河，而適以益其潰決者，李仲昌也。”《周官》《禹貢》均為實事求是之書，宇文氏、李仲昌以之經(jīng)世尚且反受其咎，更何況學(xué)了一兩個舶來概念，就以為一切盡在掌握中的“偽士”（魯迅語）了。因此，王夫之與那些想著“盡破天下之成規(guī)，駭萬物而從其記誦之所得”（指的是那些學(xué)了一些書本上的知識，就想著削足適履、讓整個天下講究其不成熟的想法的妄人）的俗儒劃清界限，認(rèn)為他們的做法貽害無窮。
“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達”，梁啟超先生如是說。在相當(dāng)長的歷史時間內(nèi)，中國史學(xué)走在了世界的前列，在很早時候就確立了史官制度，也形成了完備的史學(xué)體裁體例。國人也尤其重視從歷史之中汲取有益的經(jīng)驗與教訓(xùn)。通俗歷史寫作在普及知識方面起到了積極意義，但也毋庸諱言，在通俗歷史寫作中也存在著一些值得注意的問題，如存在著“偽”“詐”“俗”等問題。所謂偽，表現(xiàn)是野心比較大，想著用一些簡單的概念來定義一個朝代，乃至于幾千年的歷史演變。所謂詐，過于注重挖掘權(quán)術(shù)，將歷史視為“厚黑學(xué)大全”和“老狐貍經(jīng)”，而對真正重要的道德和制度資源則視而不見，這樣陷入功利與低俗而不自知。所謂俗，表現(xiàn)為言語粗鄙，在歷史敘述中，缺乏對本國歷史的溫情和敬意。其在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的觀點，并非來源于對歷史的分析，而是來自于對現(xiàn)實懵懵懂懂觀察的附會。閱讀歷史材料也并沒有真正豐富其知識、提高其歷史見識。
如何真正進入歷史，臻于經(jīng)世致用的境地，王船山先生提供了一個思路，那就是“資治”“通”“鑒”，即所謂“鑒之者明，通之也廣，資之也深，人自取之，而治身治世、肆應(yīng)而不窮”。所謂“資治”，是指讀史不應(yīng)當(dāng)追求知識之廣博，而應(yīng)力求實踐性、知行合一，讀史當(dāng)有實實在在的受益，相反，讀書之前是什么人，讀書之后仍然是什么人，讀不讀對于人生之境界沒有提升，則不過是玩物喪志而已。同時要通達權(quán)變，不可不顧當(dāng)下形勢而墨守前人之經(jīng)驗，對于古人之所處之情境，要知人論世，根據(jù)古人之情勢，代古人斟酌安慰，考慮如何興利除弊，而不可簡單地苛責(zé)古人，否則就流于“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也”。所謂“鑒”，也不是亂看一番，而是古人有得，則思其所以得，如果環(huán)境發(fā)生變化如何得；古人有失，則思其所以失，如果環(huán)境發(fā)生變化是否仍會失。所謂“通”，就是要追求通達經(jīng)世之實學(xué)，為學(xué)當(dāng)貫穿君道、國是、民情、邊防、臣誼、臣節(jié)、學(xué)守等各個方面，通古今之變，熟悉當(dāng)朝典章制度，達則兼善天下，而當(dāng)身處困境時，仍可自得其樂。
如此則可克服“偽”“詐”“俗”等痹癥，真正做到“資治通鑒”。（朱偲）
來源：中國紀(jì)檢監(jiān)察報 2017年5月6日
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