子貢，是孔子的學生，七十二賢之一，史書是這樣記載他的：
強大的齊國田氏要攻打魯國來擴展勢力。箭在弦上，魯國的命運岌岌可危，子貢得到孔子的準許后，身負重任，前往齊國勸止。結果，不僅讓魯國得以保全，還促成了齊國亂、吳國亡、晉國強、越國稱霸的利好局面。用司馬遷的話說：“子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”
在孔子和眾弟子困于陳、蔡，面臨絕境時，孔子的其他徒弟唉聲嘆氣、束手無策，又是子貢挺身而出，去楚國斡旋，使得楚昭王列隊歡迎孔子為上賓，讓一行人擺脫困境。
歷史記載中的子貢有高尚的品德和杰出的才干，可是這些卻沒怎么得到孔子的贊許，反而還常常受到責備和批評。
然而，子貢沒有絲毫的不滿和自以為是，只是一味地發揚成績，克服不足，砥礪自己。當孔子問他和顏回相比，誰更賢明時，子貢回答說，顏回聞一知十，我是聞一知二，我怎么敢與顏回比呢？
可實際上，由于他學績優異，又善于雄辯，且極具政治、外交、理財、經商之才，亨通顯達，曾任魯、衛兩國之相，并富致千金，成為孔門弟子中實力最強、知行結合得最好的。
《史記·仲尼弟子列傳》中，對子貢著墨最多，可以看出子貢在司馬遷心目中的高度和分量。
孔子病危時，子貢未趕回，子貢覺得對不起老師，別人守墓三年離去,他在墓旁再守了三年，一共守了六年。
子貢在學問、政績、理財經商等方面的卓越表現有目共睹，故其名聲、地位雀躍直上，甚至超過了他的老師孔子。當時魯國的大夫叔孫武叔就公開在朝廷上說：“子貢賢于仲尼。”魯國的另一個大臣子服景伯把這話轉告了子貢，子貢謙遜地說：“譬之宮墻，賜（子貢復姓端木，名賜，字子貢）之墻也及肩，窺見家室之好。夫子（孔子）之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”意思是說自己那點學問本領好比一間低矮屋子的圍墻，誰都能看得見屋子里的陳設是很好的，但孔子的學問本領則好比數仞高墻，如果不從正門進入，就見不到里面宗廟之壯觀、各種房屋之多樣，而能夠尋得正門的人又很少，正因如此，諸位才有這樣不正確的看法。當時魯國的另一個大臣陳子禽聽到子貢的這通解釋不以為然，他說：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”意謂子貢不過是謙恭罷了，難道仲尼真的比你強嗎？總之，所有這些對子貢的贊譽并非空穴來風，它說明子貢在當時的名聲、地位和影響，實已不在他的老師孔子之下。司馬遷作為有遠見卓識的史學家，他在《史記》中甚至認為之所以孔子的名聲能布滿天下、儒學在當時具有影響力，在很大程度上是因為子貢推動的緣故。
子貢死于齊國，唐開元二十七年（739年）追封其為“黎侯”；宋大中祥符二年（1009年）加封為“黎公”。
賢哉子貢！（馬軍）（轉自中央紀委國家監委網站）
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