●沒有坐享其成的收獲，也沒有一勞永逸的事業(yè)。空唱高調(diào)，藍(lán)圖再好也不過是畫餅充饑。唯有干細(xì)、干實(shí)，才是取得各項(xiàng)事業(yè)勝利的根本保證。
當(dāng)前，有部分黨員干部工作作風(fēng)有點(diǎn)虛，有點(diǎn)飄。有的認(rèn)為只需抓大事、管宏觀就行，不屑于抓細(xì)節(jié)抓小事，缺乏從細(xì)微之處抓落實(shí)的主動(dòng)性和自覺性；有的存在本領(lǐng)恐慌，心有余力不足，缺乏辦“具體事”的能力、水平和方法；有的善作秀善表演，淺嘗輒止，不能持之以恒。
明代宋應(yīng)星所著《天工開物》有云：凡玉初剖時(shí)，冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉(zhuǎn)，添沙剖玉，逐忽劃斷……其沙非出河中，有泉流出精粹如面，籍以攻玉，永無耗折。既解之后，別施精巧工夫。得鑌鐵刀者，則為利器也。文中記述了玉器制作的繁雜工藝及精細(xì)化要求。清代唐榮祚《制玉圖》則以12張圖展示了制玉的全部工序。精于細(xì)微、求真務(wù)實(shí)，每一個(gè)精美玉器的生成，都有賴于工匠對(duì)12道具體工序的熟練掌握和精密操作，這體現(xiàn)了他們執(zhí)著與堅(jiān)守的精神，也啟示我們，精、細(xì)、實(shí)，是做好事情的根本保證。
《道德經(jīng)》說道：“天下大事，必作于細(xì)。”任何大事都是由一個(gè)一個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)組合而成，沒有具體細(xì)節(jié)、小事的積累，就不會(huì)有大事的成功，正所謂“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”。
在中國歷史長河中，很多古圣先賢都將儒家“修齊治平”的理想落實(shí)到為民辦事的件件實(shí)事之中。如，北宋名臣王安石為官期間，屢辭京官，甘做地方官十八年。每到一地，他都能夠結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，為百姓辦事。初到鄞縣時(shí)，他就對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和水利灌溉情況進(jìn)行摸底調(diào)查，用十多天的時(shí)間，東到穿山，西至桃源，跑遍鄞縣境內(nèi)的“東西十有四鄉(xiāng)”，勸督各鄉(xiāng)的人民去疏浚川渠。到鄞縣的第二年，青黃不接時(shí)，他又開創(chuàng)性地把縣府糧倉中的存糧借貸給鄉(xiāng)民，約定到秋收之后，加納少量利息，赴縣償還，這也是之后“青苗法”的雛形。
伏爾泰曾說：“偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。”工作做細(xì)做實(shí)也須持之以恒。《晏子春秋》記載，梁丘據(jù)謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異于人也。常為而不置，常行而不休者，故難及也？”晏子成功的原因之一就在于行動(dòng)的腳步始終未停止過。
“千虛不博一實(shí)”，共產(chǎn)黨人歷來都十分重視工作中落實(shí)、實(shí)干的作用。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。以作風(fēng)建設(shè)為例，黨的十八大以來，中央出臺(tái)的八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則，都是從具體的事入手，落細(xì)落小落實(shí)。一個(gè)問題一個(gè)問題解決、一錘一錘鑿實(shí)，黨風(fēng)政風(fēng)才為之煥然一新。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，都需要我們大處著眼、小處實(shí)干，一件件事扎實(shí)干好，日積月累，久久為功。
須知，沒有坐享其成的收獲，也沒有一勞永逸的事業(yè)。空唱高調(diào)，藍(lán)圖再好也不過是畫餅充饑。唯有干細(xì)、干實(shí)，才是取得各項(xiàng)事業(yè)勝利的根本保證。（余足云）
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